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章節

內容

壹-呼求主名乃歷代聖徒普遍的實行
一 新約及舊約的聖徒都呼求主名
二 二十一個世紀以來的聖徒都呼求主名
三 Bernard of Clairvaux推薦呼求主名
四 其他的聖徒推薦呼求主名
五 倪柝聲推薦不間斷的與主交通
六 呼求主名的屬靈益處
七 地方召會的聖徒如何實行呼求主名
八 呼求主名的聖經根據

貳-為何國內地方召會的信徒被稱為“呼喊派”

一 “呼喊派”非李常受在1980年回大陸探親時建立的
二 “呼喊派”這名是由東陽義烏事件引起的
三 一個印證的見證
四 東陽及義烏的兩封代禱信
五 “呼喊派”這名是“三自”起的
六 被跟不上的老同工們助長
七 唐守臨與任鐘祥的為人

參-說“呼喊派”的人作非法的事危害公民生命安全沒有事實的根據

一 何恩傑不屬“呼喊派”
二 所謂的“呼喊派”絶非如政府所宣稱的是班擾亂社會、危害生命、騙姦婦女等的人
三 政府所指的“呼喊派”是所有接受李常受教導的人而非單指一班壞分子

肆-“常受主派”

一 控方與辯方
二 1979-84年在河南所發生的事
三 1985-86年在河南所發生的事
四 1987年春節在河南安陽市的全省同工聚會

  1. 程有看見人人都是基督
  2. 安陽的全省同工聚會及“中華大地之父”這名稱的由來
  3. 辯方對安陽聚會的好評
  4. “拜父派”這名稱的由來
  5. 安陽的聚會在真理和實行上都沒有異端的成分
  6. 稱李常受為主不算違背真理如加上足夠的解釋
  7. 稱李常受為主亦是因尊敬和感激

五 題到『神成為人為要使人成為神』的教父著作
六 論到信徒每位都是基督的聖經根據及教父與倪柝聲的有關著作
七 稱信徒為主的聖經根據
八 1987當年安陽聚會後所發生的事

  1. 控方對程有等不道德的指控
  2. 辯方對以上不道德指控的回答
  3. 程有等被捉拿的原因
  4. 控方對程有等稱主稱王的指控
  5. 辯方對稱主稱王指控的回答
  6. 此段小結:到被捕時,程有等所說及所作的都沒有異端或邪教的成分,但有危險性

九 1988-2007年在河南跟隨程有等人中所發生的事
十 1991年招韋平的報導及李常受的快速反應
十一 李常受的教訓被富勒神學院及CRI檢驗過證實完全合乎真理
十二 招韋平的報導詳情與其內容的分析
十三 中華大陸行政執(或職)事站

伍-“東方閃電”或“全能神教會”

一 趙維山非“呼喊派”的信徒更非其骨幹
二 趙維山打發人到河南去得從程有等分裂出去的人
三 “被立王”吳揚明假裝“呼喊派”成員實非基督徒
四 趙維山逃到河南及包裝楊向彬為“全能神”為下達神諭
五 神諭竟然講輪迴及與佛教殊途同歸-趙維山究竟得救了沒有
六 “全能神教會”不是從“常受主派”演變出來的
七 “全能神教會”的異端與李常受之教導的分別